墨晨/夜落之域

• 所謂「言靈」（ことだま）是指語言所具有的神奇力量。

古代日本人相信：話一出口，必會藉著言靈產生具體的效果。

如高橋殘夢、中村孝道等屬於「言靈派」的學者便主張：人再發出聲音的同時，就會有「靈」的存在，而組合此聲音的便成語言。因此向神明祈禱所使用的「祝詞」（のりと）之價值，不在神明是否聽見這些言語，而在其出之於口，所顯出之言靈功力。

由於這種信仰，使得日本人害怕亂用語言招致災禍，於是逐漸養成惶恐慎言表現的「ことあげせぬ」（不言）的思想：即認為神祇已洞察吾胸中之思想，因此沒有必要再重複心中所想之事。

「靈」不代表大家所認知的靈魂，也不是大家所害怕的鬼魂。而是一種無形的力量推動著大家的互動。

對我來說言語的力量是未知又強大。

• 範例：

大家應該都了解到有時候會因為口語上的錯誤或者表達不清而有所誤會，導致人際關係的磨擦。到底「言靈」這個名詞的出現要告訴我們什麼呢？

在台灣的大家都應該對佛教有一些大概的認知，在於輪迴的部分就是在於說業是如何產生與流轉。業的產生有很多的方式，基本上是分為身、心、口業三種。而不知不覺中我們大家所犯的業報最多的在於「口業」，因為大家在平常生活之中不知不覺當中侵犯到別人，或者一時的無心說三道四導致於業報的產生。

在酆都城有一座景色優美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根據東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言，在漢代，曾有王方平和陰長生等人，棄官到此修道，最後終得道成仙，升天而去。

隨著王方平、陰長生二位仙人的名聲日盛，招引了不少仙人到此來拜訪。如傳說中的麻仙姑，就曾來拜訪過王方平，可惜沒遇上。直到現在還留有她住過的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遺蹟。

此外，呂洞賓也曾拜訪過王方平和陰長生。

後來，“王陰”二仙人被訛傳為「陰王”，又誤作為“陰間之王”，因此他們居住的地方──酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。

東漢末年，五斗米教盛行於四川，而酆都在漢時屬於巴郡，是早期道教的重鎮之一。五斗米教因揉雜了許多巫術方面的東西而被稱為“鬼道”，並將道中的巫師稱為“鬼吏”。

 東方龍的傳說起源 》》

根據民間傳說，早在七千多年前，現在的甘肅天水地區誕生了一個英雄名叫伏羲，他智勇雙全、力大無比，在中原地區征服了許多部落，他集中了當時人們喜愛的幾種動物特徵創造了馬的頭、蛇的身、雞的爪等許多動物的綜合體：『龍』；他自稱“龍師”，並將龍作為華夏族的族徽——龍圖騰，為此中華民族始稱龍的傳人。在源遠流長的中華文化中，伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，居三皇之首，百王之先，是中國第一位人王，也就是皇帝中的NO.1王中王的意思。他和他的妻子女媧被譽為中國的“亞當”和“夏娃”（不過依照時間順序，好象應該說亞當和夏娃是聖經中的“伏羲”和“女媧”才對）。傳說伏羲、女媧均為人首龍身，或說人首蛇身，是他倆繁衍了整個中華民族。這就是中國龍的傳說起源。



西方龍的傳說起源 》》

在《聖經、創世紀》第三章中，蛇在伊甸園中扮演了一個啟蒙者的角色，他引誘亞當和夏娃吃下智慧之果，從而得到了人類賴以進步發展、不斷進化的“智慧”，懂得了善惡羞恥等等情愫——換句話說就是終於能夠開眼看世界。這令計畫永遠把人類當寵物養著玩的上帝震怒。他判決人類和爬蟲類要做永遠的敵人，蛇這位撒旦的使者就必需要永遠用腹部行走，而女人則要承擔生孩子的巨大痛苦；最後蛇和女人成為永遠互相仇視的對象。【西方的龍的形象大體上相當於爬行動物和鳥類的混合體，所以蛇是它的一個起源。而且西方的龍往往是邪惡的代表。】

 在淵道八聖名列中，
首位－金龍，乃是〔至尊〕除了其他七聖外～沒人看過祂的形象！

次位－黃龍，名尊〔太子〕乃金色黃龍～乃天界主宰！
第三－赤龍，名尊〔修羅〕乃綠色火龍～乃魔界主宰！
第四－藏武，名尊〔摩洛〕乃墨色麒麟～乃冥界主宰！
第五－玄武，四守護神之首，乃七彩虹色麒麟～示〔榮耀〕！
第六－朱雀，傳說中的火鳳凰，乃火焰聖鷹，以食溶岩為生～
　　　示〔烈怒〕，與藏武－冥王～永恆對立！
第七－青龍，乃海龍王，全身深藍幾近黑色，示〔忌邪〕，

六道是『天、人、修羅』，我們叫它三善道，『循善品而輕升』，輕重是佛法裡面用的形容詞，他修善就感得三善道的果報。人算是善道、修羅是善道，但是此地的修羅是講人間、天上的阿修羅。

而六道裡面講修羅還不算人間，講天上修羅。世尊在《楞嚴經》上告訴我們，阿修羅六道裡頭除了地獄裡面沒有，其餘四道都有阿修羅；天上有阿修羅、人間有阿修羅、鬼道有阿修羅、畜生道有阿修羅。所以佛在經上也常常講五趣輪迴，講五道不說六道，講五道就不說修羅，修羅在哪一道就歸哪一道，不單獨說。如果講六道，修羅是單單指天阿修羅，人阿修羅在人道，這是六道修羅的一個說法。

修羅類眾生：胎生的天道修羅。化生的人道修羅。卵生的鬼道修羅。濕生的畜道修羅。修行多布施，但是多瞋者，必落修羅界。

阿修羅道是善道，也是惡道。他們在人道時，也是修行者，有布施，有持戒，不過瞋恚心未除，因此而往生阿修羅道。修羅身有大小，有的大如須彌山，有的小身有躲入蔥菜孔內。

（四）修羅界
修羅則介於神鬼之間, 因為性好鬥, 憍慢, 執著之念強. 是一種男的極富戰鬥力,女的非常美麗的種族。因為阿修羅王的女兒舍脂被天帝-帝釋天搶去當老婆,所以一直跟帝釋天作戰,後來被佛陀收服成為護法八部眾之一
佛經內的詞句。天龍八部就是指天人、龍神、夜叉、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅以及阿修羅

阿修羅，梵名 Asura。略稱修羅。為六道之一，八部眾之一，十界之一。又作阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素羅、阿素洛、阿須倫、阿須輪。意譯為非天、非同類、不端正。舊譯不酒、不飲酒，或係誤譯。阿修羅為印度最古諸神之一，係屬於戰鬥一類之鬼神，經常被視為惡神，而與帝釋天（因陀羅神）爭鬥不休，以致出現了修羅場、修羅戰等名詞。

　龍在中國的文化上具有崇高的地位，是尊貴的象徵，在中國古代民間，歷來流傳一句"龍生九子，九子各不同"。

　　傳說中，"九龍"分別為：

　　 （畢細）--喜性背負重物，貌似烏龜，人們就在它的背上擱置一塊石碑，永遠讓它馱負。

　　鴟吻（癡吻）--在宮殿或廟宇的檐角上，常雕著一個似龍又似魚的飾物，它喜歡四處眺望，還有防止火災的發生。

　　饕餮（滔帖）--是一種非常貪吃的龍，故安放在盛食物器皿"鼎"的蓋子上。

　　睚呲（崖慈）--古代兵器的獸形狀裝飾物，好勇鬥狠。

　　狴犴（必堅）--似虎，立於古代監獄大門的門楣上。

　　狻猊（酸尼）-：好煙火，被裝飾在香爐上或是兩旁。

　　霸下--愛水，古代石橋上貌似獅子的獸物。

　　椒圖--最龜毛不喜歡別人走進它的巢穴，故裝飾在大門前或張著大嘴啣著門環。