墨晨/夜落之域

　主角：一葉。

一葉身邊的神靈平日很可愛，目前有三隻，滇紅，水屬性，比一葉高，恢復原形後有反抗心；花果，竦斯（人面鳥），雖然有成熟女性的型態但平常是往一葉胸前頭上爬的小孩子；流，年幼的雷獸，雷足電飽之後是像兔子的肥嘟嘟小毛球。

　　花果和流，毫無疑問，非常喜歡一葉……以及頭上的座位。

　　比較好奇的是一葉被稱為「禺疆」，是否如同字面表示是皇帝玄孫。


　　正經劇情都沒講到，請自己去看囉

  




●背景參考


　　這個國家最高階層是西王母娘娘和八仙：李鐵拐、鍾離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。玉皇大帝或許是被歸類為神靈而離開了吧。

　　歌士跳的「醮」和「踏踏歌」（踏歌）流行於中國、香港及台灣民間信仰。
　　「醮」，「凡僧道設壇祈禱曰醮」，分「清醮」（陽）和「幽醮」（陰），前者用於祈福、慶賀，後者用於超渡亡靈。

　　傳說唐天寶開元時人藍采和流傳的「踏歌」：

　　　　踏歌藍采和，世界能幾何，
　　　　紅顏一春樹，流年一擲梭。

　　　　古人混混去不返，今人紛紛來更多，
　　　　朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波，
　　　　長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。


　　近年在四川村落發現有四百多年歷史的《藍氏家譜》，起自隨代，據族譜記載：「藍采和，唐高宗開德元年癸酉科進士，受諫議大夫。因杵於權臣楊國遂，後解印別妻離子，修煉白日飛升，稱為大羅仙者，即公也。有歌曰：踏踏歌，藍采和，世界能幾何，紅顏一春樹，流年一擲梭」。




備註
1.四兇：《詩經》、《左傳》記載不同，《詩經》記述的是「共工、歡兜、鯀、三苗」，《左傳‧文公十八年》記述的是「渾沌、窮奇、檮杌、饕餮」。疑六朝文人所託的《神異經》，仿《山海經》的志怪小說，有提及四兇（《左傳》版本）。

2.五山：此指「崑崙、蓬萊、岱輿、員嶠、瀛洲」，其中岱輿、員嶠被逃走的四兇弄塌了。
　　《列子‧卷五‧湯問篇》中有關五山的描述：「渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八絃九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中閒相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。」
　　其中「方壺」又稱「方丈」，《史記‧卷二八‧封禪書》：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。」
※後人指「蓬萊、方丈、瀛洲」是日本、琉球、台灣，「方壺」即澎湖。「瀛洲、蓬萊、岱員、員嶠」皆可借稱台灣，以上說法僅供參考。

3.滇，音ㄉㄧㄢ。➀姓氏，如漢代有滇零、滇良➁國名➂湖泊名，滇池➃雲南省的簡稱。秦漢時，雲南省為滇國地，故簡稱「滇」。
※形似字，「湞」，音ㄓㄣ。