墨晨/夜落之域

天狗

鞍馬天狗、大天狗，鼻高天狗、烏天狗、木葉天狗．猿田彥天狗，這樣的排序。（詳見第三段）

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日本的天狗最早起源自中世後期，古代的天狗外形和現在所流傳的形象略有些不同，當時人們想像中的天狗，有著一雙大大的翅膀，以及可以攻擊人類的鳥嘴，能夠自由地在天空中飛翔，又名鴉天狗。


根據日本民俗學的創始者柳田國男的說法，妖怪是被貶到凡間的神明，這點與中國道家的謫仙說類似，以及西方基督教文化中的天使與魔鬼論不謀而合。

傳說中的天狗，也可能是犯了罪被貶到人間變成妖怪，如果真的是這樣，或許印證了謫仙說的想法，像民間傳說的河童，也是被先民奉為河神來拜，如中國古代的河伯之說，經過了時代的改變，民間故事中的河童傳說，從神的地位降為妖怪之說，芥川龍之介的小說河童也反映了這個現實問題。



山海經傳說中的天狐是天狗所變

博物誌山海經中寫著天狗，有如狐狸般的動物，在日本則被稱為天上的狐狸天狐，天狗有可能是住在天上被神所豢養，天上的狐狸非常強悍來到凡間。

最早出現天狗的記載，來自於日本書記所記載的史書，西元634年，書上記載有一名僧人聽到天空中傳來奇怪的聲音，接著有東西迅速地從頭頂飛掠而過，彷彿夜空中一閃即逝的流星，猶如日本古代傳說中的天狐，書中首次用天狗來描述僧人所見之物，但沒有具體的天狗形象出現。

平安時代完成的作品今昔物語集，相當於晉朝干寶所著的搜神記書中記載，天狗會幻化成佛、僧、聖人的形象，或附身在人的身上，當時的人們把天狗想像成老鷹的形象。



天狗也有善惡之分，當中還有很多種類，階段包括鞍馬天狗、大天狗，鼻高天狗、烏天狗、木葉天狗．猿田彥天狗，傳說松本地方，天狗最討厭鯖魚味道，聞到鯖魚味道就一定會離開，或被鯖魚味道所打敗。

據說天狗會把迷失在森林裡的人拐走，所以古人稱之被拐走的小孩叫做神隱，顧名思義就是被神明藏了起來。



日本的佛教與神道修驗道

天狗有分好與壞，好的會幫功人，壞的會出來做壞事，以及成為人間被認為是作亂的妖怪，這時候天狗從神明之尊，被佛教說成天狗是出現在人間的妖怪者。

平安時代提倡往生極樂淨土，口誦南無阿彌陀佛的淨土宗，在天皇以及貴族間廣為流傳，據說天狗想要用來欺騙修行未達火候的僧人，便附身在僧人的肉體上使之生病，於是僧侶們齊聚與天狗大戰獲得勝利，成功將附在身上的天狗趕跑，藉此誇耀修行的法力無邊，並且將天狗比喻作人世的無常，動亂的根源，主張將天狗退治斬草除根永絕後患，這一說天狗名詞為天台宗的僧人所創。

鎌倉時代是害坊繪卷描繪出天狗與天台僧侶大戰，結果敗退的景象，動作如栩如生，相當有趣，在這個故事當中，來自中國的天狗團，前來向日本天狗求援，但是日本的天狗擺出一副傲慢的態度，即日語中意思所謂的自慢，鼻高高意思，因此有鼻高天狗之稱。



古代以老鷹為主要形象的天狗，到了中世後期轉變為鼻高天狗，並穿鑿附會說明修行未臻火候、態度傲慢的山僧和尚，死後會變成天狗。到後世後更產生了天狗，出現便會招致天下大亂的說法，對於這種引起各種不可思議現象的山僧，是否與天狗傳說有關聯至今仍是個謎。



鞍馬山大天狗與源義經

牛若丸師父鬼一法眼是日本八大天狗，鞍馬山大天狗，鬼一法眼之門傳承者練習劍術。

日本中世後期進入室町時代，伽草紙書中蒐羅不少民間傳說，裡頭有一位描寫天狗的故事，話說日本著名的武將源義經，乳名叫做牛若丸，父親源義朝在平治之亂戰敗，被平氏家族捉去，寄養在京都的鞍馬寺收養長大。

長大的牛若丸在寺中修行，下定決心要消滅父親的敵人平氏一族，每天不停山中習武練劍，有一天在山中出現鞍馬山僧正坊大天狗，對著牛若丸說，我是住在山中的天狗，若想討伐平家來找我，我就在鞍馬山山頂來教你兵法，牛若丸便去山中虛心求教，從天狗身上學到許多劍術，不久之後成為一個劍術高明的武士，在五條橋上狠狠地將對手弁慶打敗，弁慶也成為牛若丸手下，將平氏一族殺滅，在壇之浦合戰使出大跳躍的絕技，飛高三尺被認為是從天狗習來的輕身術，源義經逃過被殺掉命運。

補充：

日本天狗

天狗是神話中的角色，中國的天狗與日本的天狗差異在哪裡呢?

天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。在中國的博物志《山海經》中寫著天狗是有如狐狸般的動物，在日本則被稱之為天狐（住在天上的狐狸）。

中國的天狗

http://ihome.cuhk.edu.hk/~b012732/star.html

相傳天狗乃星名，《晉書．天文志》載：狼北七星曰天狗，主守財。《史記．天官》又載：天狗狀如大奔星，有聲，其下止地類狗，所墮及炎火，望之如火光，炎炎沖天。